告別練習 │ Ritam超效科學心靈訓練中心 │ 黃色公鹿 專訪 森林系美少女 慈慈

鹿：
我們今天轉化一下角度，用慈慈的角度來跟我們探討生死奧秘的實用版，也就是告別練習這本書，它真的還蠻針對個人使用的。

不知道聽眾朋友們，有沒有在聽完我們上次介紹的生死奧秘。它其實是16個關於生命照護的一些案例或小故事，這些可以幫助我們逐漸去認清或看見死亡的一個歷程、過程，有時恐懼感會慢慢的消彌。

告別練習的角度就不太一樣，就有點像是，假設我們即將要步入死亡的歷程，在那些歷程中，我們有一些身後事，或是遺囑、遺物，或是上次談到的四道練習，其實這本使用手冊裡都有。

我覺得它不錯的是，這本書除了提供書本外，還有一個蠻實用的練習手冊，手冊裡的一些方法，很適合聽眾朋友來練習。

在我們小學的時候，都會寫回家作業或日記，而這本書就有點像是，幫我們先做即將要告別這個世界到另外一個地方的一個練習手冊。

這對有些聽眾朋友來說，可能會感覺比較沈重。因為我們的朋友，一聽到要訪問這本書，就跟我說「公鹿，我覺得這本書好沈重哦，讓我覺得很有壓力耶」。

我們不曾經歷、面對過的事情，會讓我們恐懼。死亡為什麽那麽恐懼呢？
畢竟，我們每個人通常死個一次就很厲害了，兩次當然是有些人回來了，但這個應該不多。

我們主要是想透過這本書，幫助各位在未來某個時間點，可能有需求會需要用到這本書。

慈：
在這邊想要跟各位聽眾說一下，關於告別練習這一本書，就如同公鹿剛剛提到的，它其實有一點像之前提到那本生死奧秘的一個實作手冊。

其實我跟公鹿在一開始翻閱這本告別練習時，其實它裡面的內容，相對是比較生硬一點的，它確實提供了很多非常實際的一些演練的方法，只要你已經準備好，確實可以去做這樣子的面對。

例如，它會很清楚的說明，你要如何去立你的遺囑，才算是有效的，又或者是說，你想要預立醫囑放棄急救或大體捐贈。

它裡面寫的內容，比較不像生死奧秘那樣，比較偏向靈性跟心理層次上的和解，而是提供非常具體的實作的這種操作手冊。

如果已經準備好的聽眾，可以拿起這一本書去看看，在這個告別的過程中，我們可以做到哪些實際的準備或練習，這其實有助於將我們在這個世界上的愛，再繼續地留下來給我們的家人。

關於今天這本書，它的副標是「唯有學會告別，人生才能夠繼續」。首先，我有一個問題想要先問一下公鹿，你在看了這本書後，你覺得告別的本身跟當下的關聯性是什麽呢？

如果在我過去的生活經驗裡，我沒有學會對一些人事物進行告別的動作，那是表示我沒有活在當下嗎？你是怎麽看的呢？


鹿：
這是一個非常好的問題，我覺得也是所謂人生大哉問。

其實我小時候看過一個MV，在MV裡的一個演員，他講的一段話，讓我記了20年一直記到現在，他說「唯有當你遇到了，不論是小孩子出生、婚姻的狀態以及你面對當家中一個你親近的人走掉的過程，因為你經歷了那些事情，你才真正的長大了。」。

剛才森女慈慈跟我們提到，「告別之後，才能活到當下」。對大多數的人而言，死亡這個練習題，或是說周邊有人過世的這個練習題，其實它代表是我們一個成長。

我們有時沒有經歷過這樣的事情，有時會變得比較恐懼、比較擔憂，或是在人走後，我們會有一些悔恨留著，這個狀態的存有，確實會讓我們似乎好像沒有那麽地活在當下。

如果大家有在了解心理學跟靈性的一個交會點，我們其實在講，當你遇到重大事情時，你自然而然就會有一些焦慮或是憂鬱的部分，我們人本來設計就是這樣子。

並不是說你的焦慮或憂慮，會讓你沒有辦法活在當下，這件事情其實太不近人情，我們本來就會有這些問題。那告別練習這本書，其實就是在透過一些方法或說明，點醒我們是否可以提前或提前幫家人做準備。

我還記得我小時候奶奶過世時，當時一個親戚忽然發現，原來我們家並沒有處理關於喪禮或是葬禮的一些事情，所以他當下馬上幫我們親近的幾個堂兄、堂妹準備，先買了福地這部分。

我覺得，他這也是一個準備，畢竟我們到某個時間點，不是說一定需要福地，我們也可以火葬或樹葬，可是這即將離世的情緒或處境，我們有沒有辦法提前做心理準備？


慈：
其實我覺得，在華人的世界裡，不太會去談論死亡這件事情，很難直觀或直面地去談它。我真的覺得，是到最近這幾年比較有開始推向安寧照護，或是像上次生死奧秘所講的臨終靈性照護，我覺得這是一件蠻好的事情。

就像上次說的，死亡這件事情，是人人要學會去面對的課題，而我們要如何達到比較高的善終指數，就是我們必須要提前地去做一些練習。但在華人世界裡，像父母或親子之間，其實好像很難去談論或者開啟那樣的話題。

因為我自己以前在醫學院上課，我們都會上一些醫學的倫理或是大體解剖課，在上那些課時，當然也曾經聊過生死的議題，在我看來，我覺得這是一個事前的準備。

我記得我曾經回家問過我媽媽，我試著想要跟我的母親談論這樣的話題，比如說妳會比較希望會是什麽樣的形式？在靈堂上，妳喜歡什麽樣的花？你要不要請少女白琴或什麼之類的？

我想試著理解，自己母親是如何看待死亡的議題，可是最終我並沒有得到我想要的答案。以我自己的心態，最終我們都會面對到，自己的親人或長輩必須要歷經死亡的這條路，我希望在這條路上，能夠做成他所期望的那個樣子，而不是以我們以為他喜歡的方式來進行。

可是我發現，其實華人的長輩也不是很好地面對這樣子的議題。談到死亡，好像它真的是一個比較沈重的話題。

公鹿，你覺得我們可以做什麽樣的準備嗎？或是說，你覺得我們真的有可能用比較正向或比較接納的心態，去看待死亡或是做死亡準備嗎？


鹿：
這個也是很好的問題，因為我剛剛在講，大家其實對死亡的接受程度都不太一樣。

我其實想要回顧，剛剛華人對死亡這件事情不太去談論這一點。另外一個很重要原因，是因為現在整個華人圈的社會結構，已經不太像以前一樣是一個大家族的存在，當你對這塊不是那麽理解時，另外一邊可能有人可以來補足。

好險的是，現在已經有越來越多書籍或在網絡上，都在慢慢談論死亡這件事情。

那回到我們真的有辦法可以去好好面對告別這件事情，我們在前幾集在介紹生死奧秘的這本書，裡面其實有非常多的靈性故事，當你聽過這些暖心的死亡故事或各種不同的案例時，你等於在幫你自己內建一些資料庫。

可能未來你遇到了這些後，你會覺得反應沒有那麽地大，你會知道這就是一個事實，自然而然可能會出現的一些事情。


慈：
關於這本告別練習裡，有提到所謂的病人權利自主法。公鹿可以幫我們解釋一下，這個部分是在談些什麽樣的內容嗎？


鹿：
如果大家可以看到，在本書第108頁有談到病人自主權利法，我們稍微把這段的立法精神念給大家聽一下。

這個法案的立法精神，就是要尊重病人醫療自主、保障病人的善終權利，促進醫病和諧，而這些話到底想表達什麽呢？

大家可以想像，如果我們今天即將要臨終或是需要做一些緊急照護時，那個過程中必須要做很多的決定。比如說，要不要插管，要不要對他做CPR，或者即使他腦死，要不要繼續維持他的一些生命表徵。

這件事情，其實對於當下的家屬來說，都有非常多不同的角度或重擔。比如說，今天如果急救之後，家中就多一個需要照顧的人，有誰可以去照顧他？

當然，如果資源很多，我是覺得沒有這個部分的考量。

而如果選擇不急救了，不急救的當下，我會不會需要承擔一些像是不孝的概念呢？


慈：
我覺得這個在華人社會裡，所造成的心理壓力是蠻大的。


鹿：
所以，病人自主權利法，大家可以想象，就是在跟醫生間的醫病關系中，把病人的權利還給病人本身，病人可以事前決定，他現在要不要做這樣的治療行為，例如我需不需要做急救，當病人自己決定要做急救，醫生就可以做執行。

這個法案，其實有點像搭配預立醫囑所存在的，預立醫囑在告別練習這本書有談到，我們如何去預立醫囑，在書的48頁就有跟我們提到，該如何來預立醫囑。我覺得書裡，講得還是繁文縟節一點，有非常多的一些文字。

聽眾朋友，如果當你的家人有走入所謂的安寧療程，或是他已經了解他部分病情，或是有一些需求時，其實現在醫院都有預立醫囑的專業門診，大家直接就可以跟自己的個案或者護理人員去做咨詢。

他們會告訴你，在這個過程中，你可能需要準備的文件，或是說醫囑的流程性，你有哪一些需求需要考慮的，或是到時如果可能進入病危時，到底需不需要去做搶救。

當你把文件都填寫完之後，就會將內容註記在你的健保IC卡，你這樣的決定會跟隨著你的醫療資料，不論是你今天到哪一間醫院，醫生就可以理解，原來你已經有這些資訊。

到時就可以按照你的意願，來進行後續的治療流程，就像我們剛才講把這個權利還給病人，家屬所需要負擔的一些責任，或是在情緒、生活上，相對就減低許多。


慈：
其實，它還是站在把愛留給家人的角度，作為出發點。


鹿：
因為每個個案的狀況都不太一樣。

大家在過去學習的過程中，可能被一直教導要有所謂的標準答案。可是，我覺得照護、生命或是我們生活中的休息，並不存在這件事。關於這部分，就請教專業的護理人員，他們有辦法告訴你更好的解答。


慈：
相信聽了公鹿的介紹後，聽眾朋友應該對病人權利自主法以及預立醫囑的部分，有更多的了解了。

剛剛我們前面談完了預立醫囑的部分，主要是針對醫療行為上，要怎麽樣做、怎麽樣立，才會具有確切的法律效力。

這本書後面有講到，這有可能是聽眾朋友也蠻關心的部分，就是要怎麽樣去立合法的遺囑呢？

關於這部分，公鹿可以幫我們介紹一下嗎？


鹿：
這本書，有談到五種可以合法的遺囑，大致上來講：

第一種，是我們自己書寫，也就是自書遺囑。

第二種，是你寫完你的遺囑，再透過公證的方式，由公證人來辦理，這叫公證遺囑，這是有法律效力的。

第三種，則是代筆遺囑，由他人代筆。這是有些規範的。比如說，在代筆的過程中，透過口述的部分，因為是有人幫你寫，所以現場至少要有三個人。同時，還會有一些規範，包含就是年月日，或是在你意思表達出來後，最後一定需要做一個簽名或蓋手印的步驟，才可以有法律效益。

第四種，是密封遺囑，這個部分如果懂法律的話就會知道，這是由我們自己或者由他人代筆寫好遺囑後，最後拿去密封再放到法院公證。通過法律公證的遺囑，其實效率相對是比較好的。

最後一個，就是口授遺囑。其實就是你現在講出來的話，如果沒辦法透過第三人在場做紙筆記錄的話，可能需要指派至少兩名以上的見證人，看著你在錄音或是把內容唸出來後，這個遺囑才有辦法產生有效性。


慈：
以我自己的狀況來思考的話，我可能比較會立的是第一種，自己寫。那我想問一下，遺囑一定要親自手寫嗎？我打字可以嗎？


鹿：
現在大家都很會電腦，很多人都沒有在寫字。

不過，因為自書遺囑，也就是自己書寫這部分，其實在法律上已經定義得很清楚，你一定要自己書寫出來，所以，在整份遺囑中，沒有辦法有任何字是可以用打字的，全程必須是你親自用手去書寫的，不然就沒有法律效益。

因為，當時定義這個法律的人，還是擔心會有偽造的部分，所以為了避免麻煩，寧願複雜一點，大家未來的狀況才能少一點。


慈：
剛剛聽公鹿介紹了，有關於預立醫囑以及預立合法遺囑的部分，好像相對比較沈重一點。

但我覺得，這本書後面有提到一個蠻美的部分，是講到所謂的倫理遺囑，這本書給了它一個很美的名字，叫做給家人的情書。

這個寫給家人的情書，是這位即將要邁向死亡的個案，留給家人可能是最後、最有價值的一個禮物，也很有可能是留給在世家人們，在往後人生長期的歲月裡，一份值得珍藏的回憶。

那公鹿是怎麽看待倫理遺囑這個部分的呢？


鹿：
因為現在我們活在這個肉身上，有時候還會有一些框架，讓你覺得有些話沒有辦法好好說出來，在到了最後一哩路時，其實會想要多說一些東西。

關於倫理遺囑，其實就是在講最後那段時間，你自己想說的任何話，不論是自己的感覺，還是其他。

我還記得，我表叔最後為他的人生喪禮選了一首歌，叫花非花霧非霧。我們的人生，有時候就像花開花落，有時又像霧一樣，剛開始看有點朦朧，後來霧散，也漸漸地看清楚。

其實邀請大家一直不斷地做這向內看的旅程，都是想要幫助大家，提早說出感謝的話、表達自己的意願、多多讚揚自己過去所做的好事、…等等這些事情，我們不一定要在最後一哩路做。

只是說，在到了這個時候，過去那些我執，也就是我本來存在的一些框架或自尊，漸漸被釋放離開的時候，那時所表達的「我」或是「你」，會更貼近靈魂的本質。

當然，這邊有一些練習書寫的方法，我覺得可以提供給家人。畢竟，聽眾朋友中，有些人學習靈性後，可以理解有些家人對於靈性不是那麽清楚。他們光在物質的生活中，要把生活照顧好，本就有一些難度了。

到了那個時間點，自然而然就會發生，有關倫理遺囑或意願表達的這個部分，可以呈現給大家。


慈：
關於倫理遺囑，在我的理解看來，它有一點像是上次談生死奧秘那本書裡「四道人生」的部分。

倫理遺囑，它的內容跟形式可以很自由，它所在意的，並不是前面提到的醫療或法律的效力，而是在這段時間，你寫下你想說卻還來不及說的話，因為你可能也再也沒有機會可以說了。

在這段時間立下倫理遺囑，其實是能夠幫助你在這一世去做放下的動作，同時跟家人能夠達到比較好的、和解的結局。


鹿：
告別練習這本書，已經羅列出目前我們在死亡上面可能會遇到的諸多課題，而且真的有提供非常多實用的方法。

聽眾朋友，如果有機會的話，可以到書店或者網絡，先看一下目錄，看看哪些可能是自己有所需要的，有需要的話，可以嘗試地去了解一下這本書中，到底我們接下來可以怎麽做？

我覺得這本書，可以幫助不論是家屬或是即將進入臨終的朋友們，有點像是幫我們點開「往另外一個世界前，照亮你人生道路」的一些光芒。


慈：
很謝謝告別練習這本書，來到我和公鹿的手上。

其實對我們來說，看這樣的書籍，也是我們給自己一個機會，去做生命中的反思，同樣也把這樣的一個機會跟時間，帶給我們的聽眾，讓大家有一個機會去做這個「在沒有其他人陪伴時，自己一個人並不好經歷或不好下決心去做」的一個練習。

就像一開始所說的，其實死亡的議題，真的不是人人都可以很坦然、用輕鬆自在態度去面對的。

我想，在這個過程當中，還是會有一些相對困難的地方，但還是很鼓勵聽眾們，在你自己覺得準備好要去接納或是面對這些事情的時候去做。

不過，在時間點還沒到的情況下，不用強迫自己去做這些事情，我相信那樣的契機會來到的。

同時，提早或是儘早地開始去做這樣的練習，主要是為了讓我們可以達到如同之前所說的一個比較好的善終指數。

就祝福各位囉~~

鹿：
最後用這本書的最後書封，跟大家說「愛，記得要及時說出口。愛，要讓我好好走。」