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「安那般那」,也就是出入息、呼吸法門,不論在中國的道家、中醫、道教或西藏密宗、印度瑜珈,都是重要的修行法門。

本書是在南懷瑾先生指示下,將其散見各書及講記中之安那般那修法,加以收集整理,並匯編成冊,以方便學習者修持之參用。在這本書中,南懷瑾先生評論了一些修行方法,不管是正說,是反說,讀者定有智慧去深入,去體會。

呼吸法門的修煉,首先是「風大」,就是「地、水、火、風、空」五大中的風大,也就是動能。風就是氣,氣是在人體中流動的。所以一般人修呼吸法門,可以健康、長壽。相傳佛陀曾令四位弟子永久住世,他們所修的便是呼吸法門;對於佛法的修行者而言,呼吸法門也是快速成就的兩個法門之一,另一個是白骨觀。

重點整理:
1. 安那般那出入呼吸法的精要為何
2. 為什麼很多修行法門強調從呼吸開始?
3. 專注呼吸的點上對我們的好處為何??
4. 止息如何協助大腦進入空的狀態
5. 好好練呼吸,為什麼身體的氣息會逐漸健康呢

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安:親愛的朋友,又跟大家在空中見面了。
今天想跟大家介紹一本很棒的書,由於這本書需要白話,因此今天我們請到田安琪來與我們談「南師所講呼吸法門精要」

田:是。南師就是南懷謹,這個呼吸法門精要是他還在世時,指派他的弟子劉雨虹,把他一生演講中有關呼吸法門的說明整理起來,是這本書形成的原因。

我由衷的欽佩和感動,這本書才100多頁,也許有些同學對頁數沒有概念,這120多頁大概是一般書籍的1/2-1/3的量。
南懷謹講課有幾10年,應該有超過50年,關於這些呼吸法門的內容,應該相當的龐雜,不是多而已。不是說他講的龐雜,而是隱藏在他很多的題目裡,所以要整理出來是相當不容易的。最後不旦整理出來,還濃縮成100多頁的精華,真的由衷欽佩,而且會心懷感激,因為我們不用再花那麼多年的時間去研讀,有前人幫我們做整理,所以很欽佩和感動。


安:安琪今天除了要跟我們稍稍介紹這本精要外,妳還會花時間帶讀書會對嗎?

田:對。花10堂課把本書講完。一心對我真的很好,上次在約此次訪談前說可以順便宣傳這個讀書會,結果現在好像已經爆滿了!

安:所以要等下次了!

田:下次不知道什麼時候,有人在問,不過線上的部分我沒有限制名額,所以線上還有機會,只是線上我限制只有大台北以外的同學可以報名,所以很歡迎住在大台北地區以外的同學報名,包括海外的同學,我們有來自於澳洲、香港、加拿大、美國的同學,都已經在線上名單裡了。


安:我會特別提是因為有人幫南懷謹整理,講內容是很感激的事情,也感激安琪好好的幫大家一起註解這本書。


田:我也很感謝一心,沒有想到一心也會願意來跟我談這個題目。也許有些同學會覺得這個有點生硬,我盡可能的講白話一點。


安:很多人學了各門各派,如果你真的來讀「安那般那」出入息,他裡面有說這個是屬於比較頭的部分,而後就被分支到很多的末去了。


田:沒錯!我稍微帶入這個主題。
剛剛一心提到的「安那般那」,就是出入息的意思;出就是吐氣,入就是吸氣。
「安那般那」呼吸法門由來已久,我們從釋尊的教導開始談,所謂的釋尊就是釋迦牟尼佛。

根據南師的講法,釋尊的教導裡,最初也是最終,最精要的兩種教導中:
第一個是呼吸法門,就是「安那般那」教導
第二個是白骨觀,觀想自己是一座白骨開始修煉自己
,是從左腳趾的大姆指開始觀想自己是皮開肉綻,外面的肉身開始衰敗融化,剩下白骨,慢慢往上觀想到你的腳踝->下肢->腰部->全身,開始一步一步,一吋一吋的觀想自己最後是一架白骨。

中間有很多層次,除了觀想自己是白骨,還要將五臟六腑裡衰敗的東西,那些蛆、蟲、細菌,全部嘔吐出來。

所謂的白骨觀與不淨觀,淨就是不乾淨。

這樣觀想的目的是訓練意識知道肉身終究會敗壞,就算這個白骨最終也消失怠盡了,精神仍然存在。所以我說他的觀想是有很多層次的,我稍微看了一下,大概有16個層次。

最後會變成很大精神體的存在。

由於白古觀我並沒有實際去修煉過,只有看過,所以沒有資格講,但我剛說的釋尊的另一教導,安那般那呼吸法,是我在很多年前自己有領略,透過我自己平日的打坐,曾經無師自通過一點點,再透過奧修、南懷謹的書…等等,慢慢拼湊這些不同的大師,所體會及教導有關呼吸的說法。因為我有實際的經驗,所以比較方便可以做彙整。
現在有時間空出來,就帶有緣的同學們一起把這本書念一遍並實際去修煉。


安:我覺得這本書就像是在講課,用演講的方式。我覺得有趣的是裡面會東踢一個法門,西踢一個法門。


田:南懷謹講話就是這麼精彩,毫不客氣。
我覺得他有資格不客氣,因為他從10幾歲開始就非常認真的想要求道。我在自己的書裡也曾提過,有好幾年的時間我想要找我的下位老師,可是一直沒有這樣的機緣,後來慢慢從放棄,到承認我訓練把力量回到我自己,自己帶著自己走;接觸到南懷謹的書後,我就把他當成我無形的老師,透過書領略他的教導。

之後,看到一本書提到他18歲就上山到處找老師,我當時心想我真汗顏,他是付諸行動,千山萬水去找各種老師學習,他自己不斷研究各門各派非常古老的經典,你剛說他左踢這流,右踢這派,他真的有這資格,因為他非常認真的學習。


安:我們舉個最簡單的例子來說明,比如剛提到的「安那般那」出入息,一般教導可能會要你呼吸到丹田,但南懷謹說想太多了!


田:對!說到呼吸法門,剛提到這本書其實在說釋尊非常重要的一個教導,雖然名字為呼吸法門,「安那般那」的出入息,但其實是從出入息「十六特勝」開始切入一個精闢的修煉方式。十六是數字;特是特殊;勝是輸勝,意思是修煉者進入道途後,會經歷的16個過程,或是16個要去自我修煉的方法,但16個中的前面4個是與呼吸有關,叫「知息入,知息出,知息長短,知息遍身」,從呼吸的這四步驟開始!

為什麼從呼吸開始是有原因的,我們要知道肉身是地水火風的組合,萬事萬物都是這四大元素的組合,當然還包括四大元素外,精神性的東西,物質的部分主要是來自地水火風的組合,肉身也是。地水火風的組合是有次第的,就是地水火風倒過來,變成風火水地;所以我們的生命體首先是風,就是呼吸,呼吸慢慢聚合後,加進火的元素,火是思想、思維,水則是我們的體液、血液,最後是最堅硬的地,就是物質體,我們的肉、筋骨,所以是由這四個次第組合而來我們的肉身。

既然如此,我們開始要穿透肉身進入到精神的層次,就要依據這四個次第來操作,意思是反其道而行,我們一開始是由那四個次第聚合為我們的肉身,以致於精神被禁錮在這肉身,常常會煩惱、痛苦不堪,所以我們要反其道而行。

其實所有的修煉都一樣,藉由肉身不是拼棄,是借力使力,慢慢穿越、超越它,到精神體,那個不死永恒的部分。現在就從我剛說的地水火風的部分反過來,就從呼吸開始,最後我們只認知到我們的肉身,可是我們要知道生命最初因為是從氣息來的(風),所以我們現在要不要從風,呼吸的地方進入它,看看我們可不可以透過它,這個門戶,用呼吸的方式把門閂打開,去到呼吸之前的精神性世界。

先從呼吸來,「知息入,知息出,知息長短,知息遍身」;知是知道,靜下來透過觀察自己的呼吸;我在帶我的學生們打坐時,我一定從知息入和知息出開始,我會說心繫一念在呼吸,心中繫著一個念頭,一點點的連結在呼吸上,去注意你的呼吸,點一下你的呼吸。
一旦我們靜下來,就開始胡思亂想,思緒紛飛,但是沒關係,我沒有要你把這些胡思亂想收起來,因為不可能,可是在這些胡思亂想中間,可不可以心繫一念在呼吸?從這個地方開始進入靜心,也從這個地方開始收攝心念,從這裡開始修煉十六特勝。

這本書的呼吸法門就是這個意思。

透過這個方式收攝心念。
當然透過呼吸不只收攝心念,也可以把它當進入精神性層次的門戶。



安:一般都會說,你到底有沒有在呼吸?或是你根本不知道你在呼吸。
或是你不知道你生氣時,呼吸的樣子,緊張時呼吸的樣子。
其實有很多細微的不同,而這裡面的練習會讓人收回來,這很重要的關鍵是讓人專注在呼吸的”點”上。


田:沒錯!一心提醒我要解釋一個很重要的東西。
我剛說,透過呼吸收攝心念,你可以思緒紛飛,因為我們真的阻止不了,起碼心繫一念!
透過呼吸收攝心念,其實是有一個道理在。
我們的呼吸與念頭是相生的,一個人很焦慮,念頭很多時,他的呼吸就會短促;
一個人若思緒很平靜,沒有太多念頭,處於相對平靜時,他的呼吸就是緩慢的。


反過來操作,如果你讓呼吸變快,你會發現你的念頭跑得很快;呼吸慢的話,念頭就會慢慢的平息下來。
所以為什麼靜心從呼吸下手,是一個很有效的方式,慢慢調呼吸,慢慢成為呼吸練家子時,你的氣會開始變得很平緩、優長,念頭就會越來越少。

很好玩!

呼吸裡有很多關卡可以做,我自己呼吸練很多年,有次好奇算自己呼吸的頻率,我靜心若旁邊有人幫我算,應該會再拉的更長,由於我沒有在靜心狀態,睜眼算看秒針跑,我一分鐘呼吸大概是一~兩次,那個氣真的可以吐很長。


安:可以這麼長!


田:可以吐很長。有時候打坐,那個氣慢慢在吐、在暈開,你都會覺得奇怪,難道我不需要再吸氣了嗎?氣慢慢往外散開、暈開,我都不需要氣。

很多年前的事,我突然想到中國功夫不是有一個龜息大法嗎?
我想他們也是透過這一招來練習的。

因為我們透過一些方式來練習讓自己的呼吸緩慢,你會發現這個緩慢會引動生命能的流動。
生命能在梵語叫做Pranayama,就是「安那般那」。
一般我們說的呼吸是氧氣和二氧化碳的交換,事實上我們所謂肉身的呼吸,慢慢讓它變成深呼長吐,它會引動Pranayama的流動,你開始引動這個能量流動時,就真的會發現你不需要吸氣。

非常建議所有人都好好開始練呼吸。那會讓自己的氣色變得很好。


安:他最後面再說止息。他說西藏有一兩個高僧最後要升天時,止息就化為紅光,整個肉身就不見!這真的很厲害!


田:這是有道理的。我們可以說他背後有一些物理、化學的原理,當然他有道,所以是有可能發生的,但這的確需要長年的修煉才能到達那樣的境界。


安:我提這個的原因是,我們常說止息。我覺得很有趣!在這本書提到的是,你可以透過你的呼吸到達一個狀態或深度,自然這個息就會跟你頭腦的息一起進入到”空”!也不需要呼太大的氣。


田:對!不用。開這個課主要是想把這幾年的實踐,透過教學傳達出去,讓大家少走一些冤枉路。雖然我們說吐氣,但事實上並沒有吐這個動作,是讓氣自己暈開來,中間需要抓到這樣的眉角,就需要練習。你會發現自己的氣可以在這個狀態中跑很長很長的時間,並且不需要吸氣。

這時你要知道,所謂的「安那般那」就是生命能。它已經在運作了。
當生命能自己在運轉時,我們生命體精神性的部分,它可以補充很多精微的養分,是你平常飲食攝取不到的,因為它非常精細。當這精微的養分運作進入精神體到物質體時,你的確是不需要吸這個氣的。

這就是為什麼有些長期修煉並不是高僧的人,他們可以透過很久的時間都不需要吃東西的原因。


安:他裡面也有提到,我們早上起床有時可能有鼻塞的狀況。


田:沒錯!白天的12小時是右邊通,夜晚的12小時是左邊通,右邊管的臟腑和左邊管的荷爾蒙,管轄範圍是不一樣的。


安:我覺得很有趣。你沒有注意你呼吸的節奏、細緻度時,你不知道氣到底有沒有順、緩慢?當你去發現時,比如左邊沒有右邊順暢時…


田:對!可能代表你的大腸系統不錯,但是你的荷爾蒙系統就需要加強!


安:你會觀察到這個氣體是怎麼在你的身體內流動的


田:我從南懷謹另一本書看過洗鼻子這件事,也跟很多長期古老修煉的方法有關。
很多修瑜珈的知道,瑜珈行者很多都會洗鼻子,用比較激進的方式,我沒有做過,因為我看南懷謹書裡修理他的學生說:「老師在講,你們有沒有在聽?要洗鼻子…」
我看到這裡就想說,哼!我就洗給你看!我是從那個時候開始做的,也許超過半年,我要告訴各位,你們去洗洗看,慢慢會洗出技術來,一開始會覺得好像要嗆到、頭很痛,很像一開始學游泳嗆到的感覺,慢慢洗出經驗後會很舒服,而且會有一個異香,非常香的味道從你的體內飄散出來。我有跟我高階班的學生分享過,我說你去洗洗看,你會聞到你體內發出來的香味。
但我不確定,也許也跟你長年打坐、飲食或生活習慣有關。

若那天我剛好身體不舒服,我洗鼻子就聞不太到那個味道,但平常幾乎都會聞到,是比麝香還濃的味道,說不出來是什麼香味,如果那天我有熬薑糖水、黑糖水的話,我還聞得到糖的味道。
所以呼吸的部分, 我還會配合洗鼻子,讓它更通暢,也會像一心剛說的觀察鼻子右邊或左邊通不通,觀察身體。


安:他說很多印度大師跟你說洗鼻子你就相信,跟所有的弟子說你應該也洗洗看。


田:對啊!他就教訓他的弟子,所以我就說那我洗給你看!


安:他說用一般水洗就好,不像印度有一些奇奇怪怪的東西…


田:對。還要用一條乾淨的布去通過食道,這我就不太敢了。不是不太敢,是永遠不敢。


安:這本包含比如說:這個經典是來自達摩禪經,而達摩不是那個達摩


田:對,這個達摩不是我們說的那位達摩祖師爺,這個達摩是指博士論文的意思。
根據南師的講法,非常精闢的經典整理,他是用博士論文來形容的。


安:我覺得來學習或是看看本書,我覺得是打敗坊間各個法門。


田:對,因為他是從源頭開始談,這就真的無法打敗。
他從最早的達摩禪經,到整理釋尊的教導。
釋迦牟尼在世時教出最多的成道者,包括我們熟悉的迦葉尊者。就是透過那兩個教法:白古觀與呼吸法門。

當然從最源頭的東西來說,就沒得喬了!
因為後來各家各派的呼吸法門都是從這裡來的。


安:不要走太多的冤枉路,來好好細讀這本書。
最後有什麼重點來跟聽眾朋友們整理一下呢?


田:我一直想透露一個秘密是,剛說的十六特勝除了前面四個「知息入,知息出,知息長短,知息遍身」,呼吸練好了那第五個是什麼呢?叫做除諸身形,意思是好好練呼吸,你引動生命能,去充滿全身讓它開始運作,之後就可以讓身體的病痛,很多不良的習慣,壓垮你身體的種種因素,慢慢去除掉!多好!他還沒有直接說你可以回春耶!

安:難怪安琪越來越漂亮,就是練了好功夫!

田:我自己也覺得氣色會好很多!真的很有趣!
最後放這個胡蘿蔔在驢子前,讓大家聞香一下。

安:好!大家有空可以上田安琪的FB看看。

田:對,找一下,我們現在只剩下線上了!我們歡迎大台北地區以外的同學,一起把這本書念完,然後好好操練呼吸法門!

安:或者直接上網買這本書,叫「南師所講呼吸法門精要」!
謝謝!

田:謝謝!


重點整理:

1.「安那般那」,就是出入息的意思;出就是吐氣,入就是吸氣。
2.根據南師的講法,釋尊的教導裡,最初也是最終,最精要的兩種教導中:
  第一個是呼吸法門,就是「安那般那」教導
  第二個是白古觀,觀想自己是一座白骨開始修煉自己
3.「十六特勝」:修煉者進入道途後,會經歷的16個過程,或是16個要去自我修煉的方法,  但16個中的前面4個是與呼吸有關,叫「知息入,知息出,知息長短,知息遍身」,從呼吸的這四步驟開始!
4.生命體首先是風,就是呼吸,呼吸慢慢聚合後,加進火的元素,火是思想、思維,水則是我們的體液、血液,最後是最堅硬的地,就是物質體,我們的肉、筋骨,所以是由這四個次第組合而來我們的肉身。
5.所謂的「安那般那」就是生命能
6.除諸身形,意思是好好練呼吸,你引動生命能,去充滿全身讓它開始運作,之後就可以讓身體的病痛,很多不良的習慣,壓垮你身體的種種因素,慢慢去除掉!